3241 حفص بن ميمون الحمائى الكوفي قد مرّ ضبط الحمائى في ترجمة جابر بن نوح وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) وروى الكشّى عن حمدويه قال حدّثنا ايّوب بن نوح عن حنان بن سدير عن أبي عبد اللّه عليه السّلم قال انّى لانفس على أجساد أصيبت معه يعنى ابا الخطّاب النّار ثمّ ذكر ابن اشيم فقال كان يأتيني فيدخل علىّ هو وصاحبه وحفص بن ميمون فيسئلونى فأخبرهم بالحقّ ثمّ يخرجون من عندي إلى أبى الخطّاب فيخبرهم بخلاف قولي فيأخذون بقوله ويذرون قولي انتهى وعنونه في التّحرير الطّاوسى ونقل هذه الرّواية في ترجمة حفص بن ميمون ثمّ قال انّ السّند حسن الّا من طريق حنان فانّه كان واقفيّا انتهى وعنونه في القسم الثّانى من الخلاصة ونقل الرّواية ثمّ قال وفي هذا الطّريق حنان وهو واقفي الّا انّه ثقة فالوجه عندي التوقّف عن روايته انتهى أقول اوّلا انّ الموثّقة عندنا حجّة فتكون الرّواية سند التضعيف الرّجل ومنشأ للتوقّف عن قبول روايته وقد ضعّفه في الوجيزة أيضا 3242 حفص بن نسيب بن عمارة الضّبط نسيب بالنّون المفتوحة والسّين المهملة والياء السّاكنة والباء المنقّطة من تحتها نقطة وقد مرّ ضبط عمارة في ترجمة أبى بن عمارة الترجمة قد عدّ الشّيخ الرّجل في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3243 حفص بن النّعمان الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وفي بعض النّسخ أبو النّعمان بدل ابن النّعمان وعليه فقد تقدّم عنوانه 3244 حفص بن وهب الافرعى بالهمزة المفتوحة والفاء السّاكنة والرّاء المهملة المفتوحة والعين المهملة والياء نسبة إلى الافرع موضع قرب اليمامة لبنى نمير بن عامر بن صعصعة ويحتمل بعيدا ان يكون نسبة إلى بنى فارع وهم بطن من بنى رياح من هلال بن عامر بن صعصعة وفي بعض نسخ المنهج الأقرعى بالقاف وهو من الخطاء والّذى وقفت عليه بعد حين هو ما نقل عن سبائك الذّهب ونهاية الإرب من الأفرع ويقال لبنيه الافروع هم بطن من حمير وهو الأفرع بن الهميسع بن حمير وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3245 حفص بن هيثم الأعور قد مرّ ضبط هيثم في ترجمة أحمد بن محمّد وضبط الأعور في ترجمة الحسين بن أبي العلا وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول 3246 حفص بن يونس أبو ولّاد الحنّاط الأجرى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ومرّ في حفص بن سالم تصريح جمع باتّحادهما فلاحظ 3247 حفصة بنت عمر بن الخطّاب القرشيّة العدويّة عنونها بعضهم هنا ومحلّها فصل النّساء ان شاء اللّه تعالى باب الحكم قد مرّ ضبط الحكم في جعيفر بن الحكم 3248 الحكم بن أبي العاص الثّقفى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله سكن البصرة وعدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم أيضا من الصّحابة وفي أسد الغابة انّه يكنّى ابا عثمان وقيل أبو عبد الملك وهو أخو عثمان بن أبي العاص الثقفي له صحبة كان أميرا على البحرين وسبب ذلك انّ عمر بن الخطّاب استعمل أخاه عثمان بن أبي العاص على عمان والبحرين فوجّه أخاه الحكم على البحرين وافتتح الحكم فتوحا كثيرة بالعراق سنة تسع عشرة أو ستّة عشرة وهو معدود في البصريّين ومنهم من يجعل أحاديثه مرسلة انتهى المهمّ ممّا في أسد الغابة وأقول انّ حاله عندي مجهول ثم لا يخفى عليك انّ هذا غير الحكم بن أبي العاص بن اميّة الأموي طريد رسول اللّه ( ص ) الّذى نفاه من المدينة إلى الطّائف وقال في حقّه ويل لامّتى ممّا في صلب هذا ولا حاجة لنا إلى نقل سبب طرده ( ع ) ايّاه بعد ضعفه وردائة حاله وقد مرّ ضبط الثقفي في ترجمة أبان بن عبد الملك 3249 الحكم أبو مسعود الزّرقى عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول 3250 الحكم بن أبي نعيم بضمّ النّون وفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت بعدها ميم ونقل في جامع الرّواة رواية علىّ بن الحكم عن زيد أبى الحسن عنه عن أبي جعفر عليه السّلم في باب ان الأئمة ( ع ) كلّهم قائمون من الكافي وفي التّعليقة انّه ابن عبد الرّحمن الآتي 3251 الحكم أخو أبى عقيلة بفتح العين المهملة وكسر القاف وسكون الياء المثنّاة من تحت واللام المفتوحة والهاء وقد عدّه الشّيخ ره من رجال الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله كوفىّ قلت ظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد روى عنه موسى بن بكر 3252 الحكم الأعمى عنونه كذلك في الفهرست وقال له أصل رويناه بالأسناد الأوّل عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عن حكم الأعمى انتهى وأراد بالأسناد الأوّل عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير وظاهره كونه اماميّا ولم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان واحتمل المجلسي الاوّل كونه الحكم بن مسكين الآتي 3253 الحكم بن أيمن مولى قريش الحنّاط عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفاالى ما في العنوان قوله كوفي وقال في الفهرست الحكم بن أيمن له أصل أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحكم بن أيمن انتهى وقال النّجاشى حكم بن أيمن الخيّاط مولى قريش أبو على جدّ فقاعة الخمرى « 1 » من ولده رحمه اللّه يذكر انه من ولد نهد بن زيد روى حكم عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام له كتاب يرويه ابن أبي عمير اخبرني عدّة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة الطّبرى قال حدّثنا ابن بطّة قال حدّثنا الصّفار عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن حكم به انتهى وظاهر العبارتين من حيث عدم الغمز في مذهبه هو كونه إماميّا الّا انّا لم نقف على مدح يلحقه بالحسان نعم رواية ابن أبي عمير عنه ربّما تشهد بوثاقته وتجعله من الحسان فتامّل ثمّ انّ النسخ مختلفة في وصفه ففي بعضها الحنّاط بالحاء المهملة والنون وفي البعض الأخر الخيّاط بالخاء المعجمة والياء المثنّاة من تحت ويتميّز برواية ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى وعلىّ بن عقبة ومحمّد بن سماعة وعبد اللّه بن المغيرة ومحمّد بن سنان وإبراهيم بن عبد الحميد وابن بقاح وصباح بن الأزرق عنه 3254 الحكم بن ايّوب عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3255 الحكم بن بشّار بفتح الباء الموحّدة وتشديد الشين المعجمة والألف والرّاء وفي نسخة يسار بالمثنّاة من تحت المفتوحة والسّين المهملة والألف والرّاء وقد قال في القسم الثاني من الخلاصة ورجال ابن داود انّه غال لا شئ واحتمل في النّقد كونه احكم بن بشّار المتقدّم وقد مرّ التنبيه عليه هناك 3256 الحكم بن الحارث السّلمى عدّه الشّيخ ره في رجاله وابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم من أصحاب رسول اللّه ( ص ) سكن البصرة وغزى مع النّبى ( ص ) سبع غزوات اخرهنّ حنين وقيل ثلث غزوات ولم استثبت حاله وقد مرّ ضبط السّلمى في ترجمة ادرع أبى الجعد 3257 الحكم بن حزام أبو خالد عمّ الزّبير بن بحر العوام عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّسول ( ص ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مات سنة ستّين وكان له مائة وعشرين سنة انتهى ولم اتحقّق حاله وفي بعض النّسخ الحكيم بدل الحكم 3258 الحكم بن حزن الكلبي قال الشّيخ في باب أصحاب الرّسول ( ص ) من رجاله الحكم بن حزن الكلبي على قول ابن أبي خيثمة وقال النجاري هو الحكم بن حزن الكلفى من بنى تميم انتهى وقد عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم أيضا من الصحابة ولم استثبت حاله الضّبط حزن بفتح الهمزة وسكون الزّاى المعجمة والنّون ضد السّهل يسمّى به والكلبي قد مرّ ضبطه في ترجمة أسامة بن زيد والكلفى بضمّ الكاف وفتح اللام ثمّ فاء نسبته إلى بنى كلفة وهم بطن من حنظلة من تميم ينتسبون إلى كلفة بن حنظلة بن

--> ( 1 ) مرّ ظبط الخمري .